música techno e muito poucos crentes reúnem-se na grande igreja de Berlim

A tenda da festa que distribuía o “fogo curativo” de que falava Pony Bravo estava na igreja de Santo Tomás, um monumental templo protestante do século XIX. Este edifício religioso da capital alemã só perde em tamanho para a Catedral de Berlim.

Esta igreja foi palco de um festival com vários música techno disyóqueys rematada com uma sessão de relaxar espiritual. “O amor cura a alma: rave na igreja de São Tomé”, assim foi apresentada a festa pela Associação Paroquial do Bairro Central de Berlim. Via rave tens de compreender “festa massivasegundo a fundação de língua espanhola FundéuRAE, dedicada ao uso correto da língua espanhola.

(A guerra de Putin deixa um “buraco imobiliário” no arranha-céus “Torre Alexander” de Berlim)

Das dez horas da noite de sábado às oito horas da manhã de domingo, a música eletrónica trovejou neste grande templo berlinense. Graças à contribuição da diversificada e famosa vida nocturna berlinense, a igreja de S. Tomás tornou-se uma discoteca de pleno direito. Era um sítio como aqueles que os turistas de todo o mundo vêm visitar, seja o Berghain, o Water-Gate ou o About Blank. Havia um bar improvisado numa das extremidades do transepto do piso da igreja. Aí se vendiam refrescos e bebidas alcoólicas, incluindo bebidas alcoólicas de elevado teor alcoólico.

Nesta casa de Deus de Berlim, não havia a atmosfera sexual que outros clubes da cidade, como o famoso KitKatClub, exalam. Claro que não faltaram os ‘raveros’ que foram à festa techno na igreja de Santo Tomás muito bem vestidos. Também havia t-shirts pretas de rede, outras formas de transparências e até garras para os mamilos em forma de X.

Às cinco horas da manhã de domingo, parecia ter sobrado roupa para muitos dos festeiros. Nessa altura, a rave O último disyóquey, colocado no transepto da igreja, em frente a uma cruz sobre a qual entravam e saíam feixes de luz. Cerca de duzentas pessoas dançaram na nave central da igreja, em frente ao DJ, como se não houvesse amanhã.

Havia quem acompanhasse o pulsar da música gritando por vezes numa forma de êxtase que os seus companheiros celebraram. Depois, nessa mesma pessoa, membros da equipa de segurança do partido tiravam-no de um equipamento instalado na igreja para fazer com que a igreja soasse com sucesso como um salão de festas com a febre de sábado à noite em Berlim.

Êxtase como o do jovem que grita ao som de uma batida techno, e não o tipo de êxtase que algumas festas parecem trair. pupilas, maxilares e comportamentoOs organizadores do rave da igreja de São Tomé. Não é por acaso que o êxtase é, de facto, “um estado da alma caracterizado por uma certa união mística com Deus”.

“Estamos a retomar uma velha tradição da nossa Igreja. Na Idade Média, as igrejas tinham sempre êxtases nas suas missas. Para nos apercebermos disso, temos de olhar para as descrições das missas da época. Não é nada de novo”, explicou Bertold Höcker, diretor da Associação Paroquial do Distrito Central de Berlim, ao EL ESPAÑOL antes da celebração.

“Não usamos instrumentos dos tempos bíblicos ou da Idade Média, mas as novas possibilidades: a tecno“

“Estamos simplesmente a pegar em algo que já existia. Não estamos a utilizar os instrumentos dos tempos bíblicos ou medievais. Estamos a usar as novas possibilidades, e esta é a tecnologia.“segundo este teólogo e especialista em canto gregoriano.

O techno, sim, ajudou a trazer centenas de pessoas à igreja de São Tomás no sábado à noite. A capacidade estava limitada a cerca de 1.000 pessoas.. Entre os organizadores, havia quem esperasse vender um máximo de oitocentos bilhetes. No entanto, só depois de terminada a sessão da VADH – o nome do quarto e último disyochey – é que toda a agitação no local se atenuou subitamente. Às seis horas da manhã, e até às oito horas, a sessão de relaxar espiritual serviu, na melhor das hipóteses, para diminuir o excesso de pulsações deixado pelo espetáculo de encerramento.

Ao lado da mesa de mistura foi montada uma espécie de cubículo metálico durante a festa, dentro do qual eram oferecidas bênçãos. Havia também um arco-íris de luzes decorativas, lembrando que a festa é celebrada no âmbito do mês do orgulho gay em Berlim. Os dois pastores responsáveis pela relaxar iam e vinham da mesa de mistura para aquele cubículo, à espera que os convidados entrassem. Muito poucos entraram.

Um pastor evangélico explicou ao EL ESPAÑOL, antes de começar a “trabalhar”, que o momento da relaxar A espiritualidade era ser “como uma missa”. “Estas pessoas normalmente não vão à igreja. Hoje levamo-las à igreja. Não seria a mesma coisa se fôssemos às discotecas para falar de religião”, salienta o pastor numa rápida conversa com este jornal. “Na Igreja Protestante, podemos dar-nos ao luxo de fazer este tipo de coisas.

Em frente à mesa de mistura, quando chegava a altura, pegava num microfone e, com uma música de fundo um pouco mais calma, começava por dizer palavras evocativas em inglês “holy, your body, holy, your desire, holy, your joy, holy, your love, holy, you’re holy, thank god you’re here”…. o “sagrado, o teu corpo; sagrado, o teu desejo; sagrado; a tua alegria, sagrada; o teu amor, sagrado; tu és sagrado, graças a Deus que estás aqui…”. Sem sermão stricto sensuMas, deixando ali a mensagem, a pastora regressa ao cubículo metálico em busca de festeiros que queiram ser benzidos. Mas, por esta altura, o local está a esvaziar-se. Os empregados de mesa estavam a arrumar as coisas. Era a morte da festa.

Os bilhetes para a rave na igreja de Santo Tomás custam 30 euros.

O EL ESPAÑOL fala com um turista irlandês que diz não ser religioso e que passou por aquele cubículo. Recebeu uma bênção da freira que fazia de mestra de cerimónias. “Não sabia que ela era freira, mas vi o sinal e fiz o que dizia”, diz com dificuldade e um ar perdido depois de horas de festa.

Refere-se a alguns sinais improvisados que diziam: “Escolhe a tua bênção”.. Entre elas: 1) Palavras de bênção sem contacto corporal. 2) Unção: bênção através da receção do sinal da cruz na mão ou na testa. 3) Bênção das mãos: bênção com contacto das mãos. 4) Imposição das mãos: bênção com as mãos sobre os ombros ou sobre a cabeça.

Outro jovem, depois de passar pela zona de bênção, conta a este jornal “sem arrependimentos”. de o ter feito. “A ocasião surgiu de repente. Houve muito contacto visual”, diz o assistente, um “não crente” confesso, que esconde o rosto com um boné e óculos de lentes largas. O que ele não esconde, tal como o seu companheiro, é a sua certa desilusão. “Dou a esta festa um cinco em cinco.A música era boa, embora não fosse o nosso estilo. Mas eu estava à espera de uma coisa mais de igreja, as pessoas vestiam-se mais assim”, diz.

Não lhe parece satisfatório que, fantasiado, no auge da festa, só haja um homem com uma t-shirt branca muito justa e calças muito curtas, com asas nas costas, e uma coroa de anjo. É um berlinense com uns bons dois metros de altura. Este homem mascarado confessa que estava à espera de uma “festa mais familiar”.

Encontrou o que outro participante definiu como “uma festa com muito boa música porque o equipamento é do pessoal do Berghain, com um staff incrível, mas as pessoas eram muito jovens, havia muito ‘quero e não posso ser techno’ e só no fim é que a festa ficou boa”. “Agora, o local da festa era espetacular”, comenta este outro jovem. Outro participante a sair pouco antes da missa. relaxar chegou mesmo a dizer: “O que este acontecimento prova é que só acreditamos num Deus: o dinheiro”. A entrada para a festa custou quase 30 euros..

Jona, um rapaz que acabou por dançar sozinho ao lado do disyóquey, está a descansar. num banco atrás da cruz e da mesa de mistura da igreja. “Antes, só ia à igreja com a minha família”, diz Jona. Esta é a primeira vez que vem apenas a uma igreja e a uma festa techno, diz ele. Talvez este seja o tipo de “milagre” que o raves quando se realizam numa igreja.

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